콘텐츠 경고: 성폭행
영화광과 여성 감독의 작품을 따르는 사람들에게 가장 화제가 되는 영화 중 하나는 Sarah Polley의 영화입니다. 여자 이야기 . 이 이야기는 한밤중에 지역 사회의 남성이 (주로) 여성과 소녀를 성폭행하는 것이 발견되었을 때 어떤 길을 택해야 할지 결정하기 위해 함께 모인 종교 근본주의 그룹의 여성들을 따릅니다. 2018년 동명의 소설을 바탕으로 한 이 이야기는 볼리비아의 매니토바 메노파 식민지에서 일어난 유사한 사건의 시작을 반영합니다.
2004년부터 2009년까지 메노나이트 공동체의 여성 수십 명이 체액, 풀, 흙, 기타 충격적인 증거로 뒤덮인 채 깨어났습니다. 3세에서 65세 사이의 피해자 중 일부는 한밤중에 남자들이 자신 위로 맴돌고 있는 것을 목격했다고 말했습니다. 남성으로만 구성된 지도부는 그들의 비난이 근거가 없다고 생각했습니다. 그들은 일부 여성이 임신했음에도 불구하고 모든 희생자가 환각을 일으키거나 악마의 소행이라고 주장했습니다. 폭력은 2009년 어느 날 밤 한 무리의 남성이 체포될 때까지 계속되었습니다.
볼리비아 정부는 살인 사건을 제외하고는 이 식민지에 대해 경찰 자체에 대한 전면적인 면제를 허용했습니다. 그래서 식민지 지도자들은 식민지의 첫 번째 감옥을 짓는 동안 가해자들을 선적 컨테이너에 가두었습니다. 메노나이트가 아닌 지역 당국에 소식이 전해졌고 그들은 그 남자들을 체포하기 위해 들어왔습니다. 이곳은 Miriam Toews의 2018년 소설과 Sarah Polley의 2022년 영화가 촬영된 곳입니다. 여자 이야기 시작됩니다. 식민지 여성들은 남성들이 보석금을 내기까지 48시간의 시간을 갖고 있습니다. 여기서 그들은 모든 사람에게 비밀이 알려진 지금 상황에 어떻게 접근할지 결정하려고 노력합니다. 그들은 달리고, 머물며 싸울 것인가, 아니면 침묵 속에 계속할 것인가?
(엠지엠)
브렛 쿠퍼
문제의 축소판
이 메노나이트 공동체의 여성들에게 가해진 폭력에 대한 책임은 가해자에게도 있지만, 이러한 환경을 조성한 지도자들에게도 책임이 있습니다. 이번 집단 성폭행은 지역사회에서 발생한 첫 성폭행 사건이 아니다. 그러나 과거에는 범죄가 인정된 경우 피고인은 피해자에게 용서하고 계속 나아갈 것을 요구했습니다. 그렇지 않으면 장로들은 하느님께서 그들을 벌하실 것이라고 경고했습니다. 지도자들은 또한 피해자와 그 가족을 파문하고 추방하겠다고 위협했습니다. 앞에서 설명한 대로 정부가 개입하는 일은 거의 없을 것입니다. 그렇게 하면 계약이 파기되고 커뮤니티는 과거처럼 다른 장소로 이동하게 됩니다.
주로 동유럽(현대 독일)에서 처음 발생하여 1500년대 개신교 종교 개혁 중에 형성된 이 메노나이트 그룹은 1800년대 러시아에서 캐나다, 멕시코, 1950년대 볼리비아로 이주했습니다. 그만큼 꾸준한 이주 패턴 (때때로 실제적인) 종교적 박해에 대한 두려움과 사회 통합에 대한 저항에서 비롯됩니다. 예를 들어, 메노파는 캐나다와 멕시코에서 각 국가가 모든 어린이에게 공립학교에 다닐 것을 요구하자 다른 곳으로 이주했습니다. (이것은 때때로 박해로 인용되기도 했습니다.) 메노나이트 지도자들은 12세(남학생은 13세)까지 성별에 따른 학교 교육을 믿었으며 회원들이 거주하는 국가에 관계없이 낮은 독일어 및 네덜란드 방언 이상의 언어를 배우는 것을 우선시하지 않았습니다. 와 크게 다르지 않다 오리지널 메이플라워 순례자 .
이 협정은 병역 면제와 기본적으로 마이크로네이션풍의 자치, 식민지 시대(또는 유타 역사)의 이상한 유물처럼 보일 수도 있습니다. 그게 요점이에요. 메노파의 극도로 보수적인 가치관은 과거의 모든 부분을 고수하려고 합니다. 특정 유럽인을 환영하는 것은 이들 국가에 어느 정도 이익이 됩니다. 결국, 캐나다, 멕시코, 볼리비아의 현대 인종 및 민족 구성은 식민주의와 호세 바스콘셀로스의 지속적인 영향력이 없었다면 오늘날 존재하지 않았을 것입니다. 우주 경주 정치 .
재판 후에도 폭력은 계속된다
이어지는 재판은 볼비아 당국은 최소 8명의 남성이 가축 마취제를 사용했다고 밝혔다(다른 남성이 제공, 다른 혐의로 유죄 판결을 받음) 희생자들을 쓰러뜨리기 위해. 130명이 넘는 사람들이 어떤 방식으로든 볼리비아 경찰에 나섰습니다. 평균으로 환산하면, 모든 가구의 50%에 적어도 한 명의 피해자가 있다는 의미입니다. 그러나 보고서에 따르면 커뮤니티와 대화한 결과 이는 실제 피해자의 극히 일부에 불과했습니다. 나서지 않은 사람들은 한 번 더 이야기해도 아무 것도 바뀌지 않을 것이라고 믿었고, 발언으로 인한 파장을 두려워했습니다. 이것은 어느 나라에서나 하나 이상의 대규모 학대 사례를 지켜본 사람에게는 너무나 친숙한 내용입니다. 재판과 판결 이후 메노나이트 지도자들은 지역 사회가 계속 나아갈 것을 격려하고 문제가 끝났다고 주장했습니다.
(바이스)
지역 사회 지도자들은 볼리비아 관리들과 다른 사람들에게 이번 사건은 외부 당국의 도움이 필요할 정도로 피해가 컸다고 주장했지만 폭력은 결코 멈추지 않았습니다. 전 세계의 출판물들이 질문을 던지고 피해자들의 목소리를 찾기 시작했습니다. 바이스 출시된 2부작 다큐멘터리 2013년. 다큐멘터리 속 기자는, Jean Friedman-Rudovsky, 장문의 기사 게재 식민지에서의 그녀의 시간에 대해 더 많은 폭력을 폭로했습니다. 예를 들어, 2004~2009년 이전에 발생한 다른 범죄와 마찬가지로 교회 장로들은 사람들에게 그냥 넘어가서 용서하라고 권고했습니다.
Friedman-Rudovsky는 공격이 이전에 생각했던 것보다 더 심각하다는 것을 발견했습니다. 이 남성들은 수년 동안 집단으로서 지역 사회를 위협했지만 성적 학대는 매우 흔했습니다. 게다가 지도자들은 근친상간 피해자를 무시했습니다. 어떤 경우에는 젊은 가족 구성원을 폭행한 사람이 한두 사람이 아니었습니다. 그것은 무언의 전통처럼 전해졌습니다. 장로들은 성폭행과 치장 범죄 대신 자동차를 소유하거나 현대적인 편의시설을 사용하는 가족을 반대하는 데 초점을 맞췄습니다. 세계의 주목을 받은 메노나이트 공동체는 2,000명의 회원을 보유하고 있지만 볼리비아의 더 큰 네트워크에는 500,000명이 넘습니다.
어떻게 여자 이야기 그 이야기를 한다
에 PBS NewsHour의 Jeffrey Brown과의 인터뷰 , Sarah Polley 감독은 영화가 우화로 이야기된다고 설명했습니다. 설정과 이야기는 직접적인 우화를 허용하기 위해 현실성을 높였습니다. 사건과 정확히 일치하지 않도록 세부 사항이 흐릿합니다. 이전에 언급한 바와 같이, 이야기는 지역사회 지도자들이 주 당국에 의해 체포된 남성들에게 보석금을 지급한 시기에 초점을 맞추고 있습니다. 영화/책은 다음에 무엇을 할지 결정하고 그들이 알고 있다고 생각했던 모든 것에 의문을 제기하는 여성 그룹에 관한 것입니다. PBS가 원래 맥락에서 벗어나 이야기를 꺼내는 것에 대해 물었을 때 Polley는 다음과 같이 말했습니다.
이것은 이 특정 종파의 여성에게만 국한되지 않습니다. 내 말은, 확실히 이 공동체에서 일어난 극단성과 공포가 있다는 것입니다. 외부 세계와 접촉이 없는 고립된 공동체에서 그런 일이 일어나기 더 쉽다는 것입니다. 그리고 그런 계층적 권력 구조가 있는 곳이요. 하지만 나는 또한 사람들에게 이것이 단지 사람들이 다루고 있는 문제일 뿐이라고 말하는 것을 허락하고 싶지 않았습니다. 이런 종류의 물론 우리는 매일 우리 자신의 커뮤니티를 다루고 있기 때문입니다.
이 영화는 여전히 일부 극장에서 상영되고 있으며 대부분의 주요 스트리밍 서비스에서 대여하거나 구매할 수도 있습니다.
(추천 이미지 : MGM)
